متى يكون الخوف الطبيعي معصية، هناك أنواع مختلفة من الخوف، ومعرفة مفهوم كل منها، يسهل التمييز بين الخوف، عندما يكون عبادة تجلب أجرًا ومكافأة لمسيئها، وموقعه عند الله عز وجل، وعندما يكون من العصيان الشعور بالذنب من الخطيئة.
- الخوف من الله عز وجل: هذا الخوف عبادة وهو أفضل أنواع الخوف لأنه مرتبط دائمًا بالخضوع والحب والتواضع وتمجيد الله، فهذا الخوف يجعل الإنسان مطيعًا وغير متحمس يجعله يرتكب المعاصي ويرتكبها. الذنوب والسيئات، وهو الخوف الذي يجب على المسلم أن يشعر بها ويحافظ على طريقه إلى الجنة في الآخرة.
- الخوف من غير الله: ينقسم هذا الخوف إلى نوعين، أحدهما طبيعي، مثل خوف العبد مما قد يضره، مثل الخوف من الحيوانات المفترسة أو من النار ونحوها، لازمه له، لكنه هو. لا خوف من العبادة، لكن وجوده في قلب الإنسان لا ينفره من شخصية الإيمان وخوف الآخرين من الله، وهو العصيان والنهي، مثل خوف العبد من الإنسان، مما يؤدي به إلى معصية الله تعالى. .
- الخوف من الشرك: وهو ما يضرب قلب الإنسان من حالة من الخوف دون أن يعلم أحد، أي بينه وبينه ما يمكن أن يخشى أنس أو الجن أو الولي، وهذا النوع من الخوف إذا وجد في يعتبر قلب الإنسان من أهم حالات الشرك بالآلهة التي تثير غضب الله على الخدم.
ما الفرق بين الخوف الطبيعي والخوف من العبادة؟
من الأمور المهمة التي يجب على كل مسلم أن ينتبه لها هي أنواع الخوف وما هو طبيعي وما هو الطاعة، فالخوف غريزة خلقها الله تعالى لجميع المخلوقات، ولكن هناك نوع منها ليس مالحًا. أو مقبول لدى النفس البشرية العادية، فالخوف غير مقبول في الشريعة الإسلامية.
الخوف المقبول
والخوف المقبول هو الخوف الطبيعي الذي لا ينفصل عن النفس البشرية الذي ينشأ عن موقف أو أمر يمر به ويخشى عواقبه، أو الخوف من حدث قد يقع فيه ويؤذيه ويؤذيه. وهو خوف مقبول ومحمود لا تنفصل عنه النفس البشرية، على سبيل المثال لرؤية أسد أو نار، حيث يخاف الإنسان فور رؤيته.
خوف جدير بالثناء
الخوف الجدير بالثناء هو الحالة التي يرتفع فيها حتى يبلغ مخافة الله تعالى، وهي أعلى أنواع الخوف التي تصورها الصورة الله سبحانه وتعالى في الخفاء والعلن، ولا ينبغي لأحد غير الله أن يسبقه. أو مشاركة أحد معه، لا في خوف ولا عبادة.
وبمجرد أن يرتفع المسلم إلى هذا الخوف في علاقته الطيبة بخالقه وعباده ينال أجرًا عظيمًا في الدنيا والآخرة من عند الله تعالى عبادًا من أجل الدخول في مراتب المحسنين الذين يعبدون الله ويخافونه، بحق التقوى والعبادة، محبة له لا، لأنهم يقال إنهم أتقياء أو صالحون، وهؤلاء هم أفضل عند الله تعالى، وقد قاله الله تعالى في كتابه الجبار في سورة العمران الآية 175 (فلا تخافوهم ولا تخافوهم إن كنت مؤمناً).
أما الخوف من العبادة فيتجلى في الخوف من يوم القيامة وما يمر به العبد من مواقف وحساب، وما سيفعله مصيره في الجنة أو الجحيم نتيجة عمله في. تصبح هذه المنطقة عالمًا يحفزه في الحياة على ترك الخطيئة والإسراع وأداء العبادة والطاعة والحصول على الثواب والثواب.
خوف مقيت
هذا النوع من الخوف لا تحبه النفس البشرية ولا تقبل الله تعالى، كما يحدث عندما يخاف العبد مثلا من الساحر أو الخوف من المدفونين أو الجن والمخلوقات الأخرى التي لا تملك أذى للآخرين أو ينفعون أنفسهم أو غيرهم، إلا بأمر الله، كيف يوجد أناس يلجأون إلى السحرة والسحرة ويطلبون المساعدة منهم ليخيفوا العبيد الآخرين ويخيفهم.
كل من يؤمن بأن السحرة والجن ومن في حكمهم لديهم قدرات خارقة تمكنهم من تنفيذ أمر ضد إرادة الله، يأتي من دائرة الإيمان والإسلام وقد ربط الله بأعظم الشرك بالآلهة، فلا يمكن لأحد أن يؤذي أو ينفع غيره دون تعليمات من الله. وهو أمر صحيح لا رجوع فيه، ومن البراهين عليه ما هو مكتوب في كتاب الله تعالى في سورة الجن الآية 6 (وذاك) لجأ رجال البشرية من رجال الجن وهم رفعوا أحمالهم). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الفرق بين مخافة الله وخوف العبيد
من صور العصيان التي يقع فيها الناس غالبًا من يعلم أنه معصية ولكن لا يقدر على تغييره، ومنهم من لا يدرك أو يدرك أنهم بذلك يرتكبون معصية أو معصية تخاف من غيرهم. الله القدير والتخلي عن الخوف والوقار لأي من عباد الله غيره تعالى، أو خوف الحاكم أو صاحب السلطان أو الخوف من الأحياء أو الأموات، الذين ليس لديهم أي منهم ينفع أو يضر الآخرين.
وهناك أناس يذهبون إلى الكهنة والسحرة ومن في حكمهم لإيذاء الآخرين وعمل من أجله ما يخالف الدين والعقل ويؤدي إلى الانحراف عن الدين إلا العبيد وظروفهم.
ثمار الخوف
وثمار مخافة الله تعالى كثيرة، منها:
- الخوف من الله من أسباب الاستغفار: فقد ورد عن أبي سعيد رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم: (كان الرجل قبلك، أشربه الله بالمال، فقال لأبنائه في وجوده: ما أبوك؟ قالوا: خير أب، قال: لم أفعل شيئًا جيدًا. إذا مت، أحرق نفسي. ثم سحقتني، ثم تفرقت في يوم عاصف، وفعلوا، فجمعه الله تعالى وقال: ما حملك؟
- فيه حافز للأعمال الصالحة والصلاح: قال تعالى في سورة الإنسان الآية 9، 10 (نطعمك في سبيل الله فقط، لا نطلب منك أجرًا، ولا شكرًا، لأننا نخافك).
- إنه يزعج الأفراح المحرمة ويقمع الرغبات: العصيان، الذي يحبه الخادم، يصبح غير محبوب.
- الأمن يوم القيامة: فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: بِقوَّتِي لَمْ أَجْمَعُ عَلَى خَوْفَتَيْنَ، وَلاَ أَجْمَعُ لَهُ كَمَانَانَ.