ما هو حكم التأمين التجاري، غالبًا ما يسأل المسلمون عن الحكم على تأمين الأعمال، والذي يُطلق عليه أيضًا تأمين الأعمال، وهو أحد الوسائل لمواجهة المخاطر التي قد يواجهها الشخص في أمواله خلال حياته للتخفيف من آثارها، ويصبح التأمين والعقود ذات الصلة التي تبرمها الشركات التجارية. وسنقدم القرار بشأن هذا التأمين مع الدليل القانوني في غرفة التخزين.
ينقسم التأمين إلى قسمين، أولهما التأمين التجاري، وهو التأمين على المبنى أو السيارة أو التأمين على الحياة والحياة بالمال، حيث يدفع الشخص هذه الأموال للشركات على أقساط في أوقات معينة، وفي في حالة تلف السيارة أو قيام الشركة بإصلاحها أو احترق المنزل أو المبنى، وكذلك الحال بالنسبة للتأمين على الحياة، حيث يدفعون الدية في حالة وفاة شخص أو موته، والعلماء هم ممنوع من القيام بهذا النوع المعتمد من التأمين بسبب الاحتيال والربا الذي يحتويه.
أصدر المجلس العلمي في السنوات الأخيرة حظرًا واضحًا وصريحًا على التأمين التجاري ؛ أما الخط الثاني من التأمين فهو التأمين التعاوني الذي يتم بين المسلمين وبعضهم والذي لا يقصد به الاحتيال أو الربا، بل يهدف إلى القيام بذلك من خلال العمل معًا بين المسلمين، مثل لقاء أهل الحي أو القرية أو القبيلة لإنفاق مبلغ من المال، ويقولون إننا نجمع الأموال لإعالة أحد الفقراء بينهم أو لمساعدة المصابين. في حالة وقوع حادث أو للتعويض عن انقلاب السيارة، يعتبر التأمين التعاوني من الأعمال الصالحة.
المجلس التجاري لكبار العلماء التجاري
التأمين التجاري هو ما يقدمه الشخص إلى شركة التأمين ويتعاقد معها وفقًا لأنظمة الدفع التي ينشئونها، بشرط أن يدفعوا مبلغًا شهريًا أو سنويًا لتغطية السيارة أو المنزل أو جزء من الجسم أو الحياة أو أيًا كان مؤمنًا عليه أو القيام بالإصلاحات. الأعمال التجارية له على نفقته أو إعطائه مبلغًا من المال في حالة الوفاة أو أهله وأقاربه، ويحرم ذلك إجماع علماء المسلمين.
ولعل الحكمة في حظر هذا النوع من التأمين تأتي مما يغطيه التأمين التجاري من الربا والاحتيال، كما أن من يدفع أقساط التأمين هذه قد لا يكون مستحقاً لكل الأموال التي يستخدمها لإصلاح التأمين بدلاً من ذلك، فلا يجب أن يعاني. أذى أو أذى، أصابته كارثة، خسر ماله الذي دفعه بالمجان، جاعلًا الأمر حكمًا للربا والغرار، وأحيانًا يصبح الأمر من منظور مختلف يحكم عليه كأنه دفع للشركة، لنقل مائة و ونتيجة لما حدث له انسحب الف من الشركة كل هذه المطالبات التأمينية. حكمهم تحريم وعدم مقبولية.
نشأ هذا النوع من التأمين عن مسألة الكفالة بموجب الشريعة الإسلامية، والتي أظهرت أنه لا يجوز لشخص ما أن يضمن أموال شخص آخر من حيث القيمة أو بالطريقة نفسها، باستثناء الشخص الذي تم الاستيلاء عليه بطريقة غير مشروعة منها قد خسر مالاً أو لمالكه، أو أنه تلوثها أو غرقها أو أتلفها أو أحرقها أو أتلفها بأي شكل من الأشكال، ولا يمكن العثور على أي من هذه الأشكال في التأمين التجاري.
دليل تحريم التأمين التجاري
كما أن الشريعة الإسلامية لا تسمح بتحصيل أموال الناس بغير وجه حق كما تفعل شركات التأمين، والدليل على ذلك ما ورد في مثل تعالى في سورة النساء الآية 29 (يا لك من تصدقين). لا تأكلوا أموالك بالباطل فيما بينكم) فمهمة شركات التأمين أن تجعلهم يتعاملون مع القروض الربوية وما إلى ذلك، ثم يدفعون ما يلزمهم من عقد التأمين لتغطية الضرر والخسارة من خلال الأرباح الكبيرة لتحل محل ما هي عليه. يجمع.
وبسلطة أبي هريرة رضي الله عنه، ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم “نهى عن بيع الغرر”. يعرف ما إذا كان سيحدث أو إذا كان مختلفًا، مثل بيع الطيور في الهواء أو بيع الأسماك في الهواء، فقد يحصل المشتري أو لا يحصل على الماء.
رحمه الله البليغ: “أصل الغرر يطوى حولك ويختبئ في داخلك، وكل بيع كان يظن مجهولاً أو مجوزاً، لا يمكن تحمله، وأبواب الغرر كثيرة، وجامعها: فماذا؟ – الدخل موجه للجهل “.
وقال النووي رحمه الله: “إن تحريم بيع الغرر من بيع دفاتر الأصول الكبيرة يدخل مشاكل كثيرة، ولا يقتصر على بيع الصفر والمجهول، وتقسيمه، وكل هذا يبطله لوجوده. لا داعي للخداع ولهذا نهى كثير من الفقهاء المسلمين مع أنه يجوز التسامح مع القليل منه.
عقد التأمين التجاري هو أحد العقود التي تتضمن الكثير من الغرر. في الواقع، أدرك المحامون أن عقد التأمين هو عقد احتمالي سيفيد الغرر لأنه في وقت توقيع العقد، لا يعرف كل من المؤمن عليه والمؤمن عليه مقدار ما سيعطيه أو يأخذه أي منهما، وكيف لدفع قسط التأمين للمؤمن عليه، لذلك تحدث الكارثة، وهنا يكسب كامل المبلغ الذي التزم به المؤمن عليه، أو إذا دفع هذه الأقساط دون وقوع كارثة أخرى، فلن يأخذ شيئًا.
عقد تأمين تجاري للمقامرة
معنى القمار في هذه المسألة غير معروف عند الناس، ولكن المراد هنا هو المقر بمعناه العام، وهو ما يعرف بالمقامرة في الإسلام، وفيه قال تعالى في سورة سورة آل عمران. المائدة، الآية التسعون:
لأن المقامرة تعني أن الشخص يدفع بعضًا أو مبلغًا من أمواله لأسباب تتعلق بالمخاطرة وأنهم إما يربحون معظم ودائعهم أو يخسرون كل ما دفعوا من أجله، تمامًا مثل عقد التأمين التجاري وهو عقد يعتمد على المخاطرة لذا فهو كذلك سواء حدث هذا الخطر أم لا.
التأمين التجاري ربا وجيد
أسكت العبادة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذهب في ذهب، وفضة بالفضة والبر، والشعير لشعير، وتمور بالتمر، وملح بالملح، متشابهون متساوون.، يدا بيد إذا كانت هذه الأنواع مختلفة فباوا كيف تحبها إذا سارت يدا بيد).
حيث نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل من يبيع الذهب بالذهب يجب أن يبيع بالتبادل ونحوه أي يبيع الجرام بالجرام بدون زيادة وذلك. ويتم التبادل في نفس الجلسة ولا يجوز للبائع والمشتري أن يتنازل دون إتمام البيع والحصول على جميع الحقوق.
كأن الذهب بيع مع الفرق بالذهب، كان بربا، وإذا لم يتم التبادل، فقد تحقق ربا النسيعة وهو ربا متأخر لأن السداد فيه. وهو ما يحدث في حالة الفضة، ومن المعروف في الشريعة الإسلامية أن الأوراق النقدية لها حكم الفضة والذهب، فلا يجوز إعطاء نقود دون الحصول على المنفعة أو تأجيل الاستلام، فكيف إذا كان هذا؟ ولم تتحقق المنفعة إطلاقا، ومما قيل لا ريب في أن التأمين التجاري يشمل نوعي الربا، ربا النسيعة، وربا الفضل.